“時”，是中國古人極其重視的一個概念。它常常是與“情境”“機(jī)會”關(guān)聯(lián)在一起的，“適時而動”“順勢而為”“順天應(yīng)時”這些詞語，都表達(dá)了中國人的一種時間智慧。

　　年幼兒童自生命伊始就開啟了時間的進(jìn)程。童年期是進(jìn)化賜予人類的禮物，這是生物學(xué)家、人類學(xué)家達(dá)成的共識。與其他哺乳動物相比，靈長類動物本就有著非成熟期顯著延長的特點，生物學(xué)家博金提出了充分的理由證實童年(2-7歲)是個體生長和發(fā)展過程中的一個額外階段，是人類獨有的，這使得人類的兒童有足夠的時間來接受社會文化的影響而達(dá)到成熟。生物學(xué)家們也提出，對靈長類動物而言，游戲會形成最佳的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑，不同類型的游戲出現(xiàn)峰值的時間與大腦發(fā)展最具可塑性的時間是一致的，童年期也就是游戲期。自然的、創(chuàng)造性的游戲的剝奪，可能導(dǎo)致發(fā)展和行為的異?；虿涣?。

　　現(xiàn)代以來的多學(xué)科研究都在不斷印證著18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭的呼吁：兒童具有自然發(fā)展的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移;童年期有著獨立存在的價值，不能簡單地被視為是成人期的準(zhǔn)備。這就是童年的時間性，成人社會須以敬畏、尊重的態(tài)度對待兒童的內(nèi)部自然，如同對待我們的外在自然——森林、海洋、天空、大地一樣，與之建立和諧的、生態(tài)的關(guān)系，以延續(xù)和創(chuàng)造我們的文明。

　　學(xué)前教育小學(xué)化，恰恰就是站在了童年自然時間的對立面，在兒童身心還沒有做好準(zhǔn)備的情形下，進(jìn)行超前的教學(xué)，把幼兒園教育按照小學(xué)的方式來組織。

　　小學(xué)化的學(xué)前教育最明顯的表現(xiàn)就是以課堂集體教學(xué)的方式來進(jìn)行符號化的學(xué)習(xí)，一日生活的時間高度制度化，按照上課的節(jié)奏將時間切割為平均而精確的短時段，由教師來掌控;教室空間以課桌椅為中心，面向教師排列，以便讓兒童接收教師傳遞的指令和信息，幾乎沒有玩具和探索材料，只有符號化的作業(yè);課程以分科的形式將小學(xué)的拼音、書寫、計算、英語等知識內(nèi)容“下放”到幼兒園的課堂上，進(jìn)行集體統(tǒng)一的學(xué)習(xí);教學(xué)采用告知、重復(fù)訓(xùn)練的方法要求兒童記憶和練習(xí)。有些教育機(jī)構(gòu)即便沒有采用這樣極端的小學(xué)化方式，但仍然存在教師為中心、提前教授抽象知識和訓(xùn)練“規(guī)矩”的現(xiàn)象。

　　這是一種逆時的教育。其最明顯的弊端就在于這樣的學(xué)習(xí)是低質(zhì)量的，無效甚至是有害的。更為隱蔽但更為嚴(yán)重的后果是，破壞了兒童和成人之間的關(guān)系。即便一些順從、“聽話”的孩子因為能夠完成學(xué)習(xí)任務(wù)而受到贊揚和獎賞，卻未必是出于探索和求知的欲望，而用外在獎賞的方式去“誘惑”學(xué)習(xí)，則極其容易導(dǎo)致工具性、功利性的人際關(guān)系，有損于健康人格的養(yǎng)成。

　　關(guān)于兒童發(fā)展，我們需要“知時”，這意味著要去了解兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律。兒童身上，潛藏著人類進(jìn)化的智慧和秘密，值得成人去了解和研究。兒童的思維是從動作開始的，由動作而具體形象。因此，小一些的孩子用動作去表達(dá)想法和情感，做了再想，邊做邊想，通過做來想，是很自然的事情。稍大的孩子喜歡玩假裝游戲，假裝爸爸開車、媽媽照顧寶寶，扮演警察和廚師，正是將他們具體的生活經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)造性地表達(dá)。孩子按照自己的想象和幻想來講故事、畫畫、搭積木，并不是完全遵照現(xiàn)實的邏輯，也是這個時候的恰當(dāng)表現(xiàn)。另外，雖然兒童發(fā)展有著比較一致的順序和階段，但每個兒童又都有自己更為特別的時間地圖，并不是在同一個時間到達(dá)同一個地點，更何況還存在氣質(zhì)和性格上的差異，并不能相互進(jìn)行簡單的比較。

　　我們需要“順時”，這意味著要尊重兒童自身的需要和興趣。陶行知先生說：“人人都說小孩小，小孩人小心不小”，生命本就具有積極主動去建構(gòu)自身的傾向，是值得敬畏的。兒童的發(fā)展情形和他們表現(xiàn)出來的興趣和需要聯(lián)系在一起。學(xué)齡前階段的兒童并不適合于一種被成人切割、控制得過于精密的時間安排，他們需要有時間去游戲、去運動、去幻想、去交朋友，這樣才能讓生命自如地呼吸。順應(yīng)兒童的發(fā)展時間，順應(yīng)兒童的天性，不僅能保護(hù)他們與生俱來的天賦和本能，而且能讓他們有能力建構(gòu)一個完整的自我，奠定一種積極的人生。

　　我們還需要“適時”，這意味著要將發(fā)展的時機(jī)轉(zhuǎn)化為教育的契機(jī)。學(xué)前教育并非對兒童發(fā)展的袖手旁觀，讓它自生自滅，而是要提供一種適宜的教育。兒童需要成人，這是一個不爭的事實。幼兒園可以為兒童提供的，是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境，兒童能夠參與其中，感到自由和安全;是一種游戲化的課程，教師提供充足的資源，支持他們順應(yīng)自己的興趣和需要，去發(fā)展游戲中蘊藏的經(jīng)驗;是一種認(rèn)真、有尊嚴(yán)的生活，能學(xué)習(xí)照顧自己、服務(wù)他人，建立平等、公正、分享的觀念。盧梭說：“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育，是人的教育”，可見，并非來源于人的，都是人的教育，甚至可能還是非人的教育，只有對“自然的教育”的利用，才屬于人的教育。所謂教育契機(jī)，是指成人的作為要正好契合兒童發(fā)展的時機(jī)，當(dāng)兒童能力出現(xiàn)的時候，給予它合適的引導(dǎo)和方向。

　　知時使教育具有科學(xué)基礎(chǔ)，順時使教育具有人文關(guān)懷，適時使教育實現(xiàn)明智的行動。“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，對于年幼兒童來說，他們的內(nèi)在自然呼喚著成人世界的“好雨”，去實現(xiàn)潛能，增長智慧，潤澤心靈，成就人生的春天，也成就他們與成人之間的一種美好生態(tài)。