學(xué)校的出現(xiàn)是人類教育發(fā)展到有文字階段后用以完成高一級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一項(xiàng)重要發(fā)明，其演進(jìn)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展。以往的教育史研究不乏關(guān)于學(xué)校演進(jìn)的探討，但受20世紀(jì)60年代修正教育史學(xué)的影響，從大教育(Education)的角度研究教育史似乎有取代學(xué)校教育(Schooling)研究的趨勢(shì)。但是，教育史研究畢竟有自己熟悉的領(lǐng)域、問(wèn)題和邊界，學(xué)校教育仍然是現(xiàn)代教育史研究的重點(diǎn)之一。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的歐美教育改革包括杜威等教育家們對(duì)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)和改造，更促使人們重新審視和研究學(xué)校的組織、形式以及與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，試圖建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校。因此，研究學(xué)校演進(jìn)及其改造問(wèn)題，不僅有利于形成對(duì)學(xué)校發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，還可以為科學(xué)認(rèn)識(shí)學(xué)校發(fā)展趨勢(shì)提供有益啟示。郭法奇、鄭堅(jiān)、吳嬋的《學(xué)校演進(jìn)的邏輯及發(fā)展趨勢(shì)》一文主要從宏觀角度對(duì)20世紀(jì)前半期學(xué)校演進(jìn)的歷史及邏輯進(jìn)行研究，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行一定的預(yù)測(cè)。

　　早期學(xué)校的分隔家庭功能與去個(gè)性化取向

　　早期學(xué)校的出現(xiàn)主要是為了成人社會(huì)的需要，學(xué)校是青少年為準(zhǔn)備成為成年人而接受教育的場(chǎng)所。由于對(duì)成年人社會(huì)和生活準(zhǔn)備的關(guān)注，缺乏對(duì)青少年自身發(fā)展和教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)成為很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校發(fā)展的主要特征。國(guó)家產(chǎn)生以后，學(xué)校成為教育的組成部分和為國(guó)家服務(wù)的機(jī)構(gòu)。由于這些原因，在一些重視教育的國(guó)家或地區(qū)不僅保留了學(xué)校分隔家庭的功能，還出現(xiàn)了去個(gè)性化的現(xiàn)象，其特點(diǎn)是要在每一個(gè)公民身上都形成某種普遍的品格、觀點(diǎn)和態(tài)度的烙印。學(xué)校早期這種分隔家庭的功能和去個(gè)性化取向是一種強(qiáng)調(diào)普遍性邏輯的反映。它的基本觀念是普遍性的(或者高級(jí)的)東西比個(gè)別性的(或者低級(jí)的)東西重要。

　　古代學(xué)校的多類型發(fā)展與鮮明的等級(jí)化傾向

　　學(xué)校產(chǎn)生以后，原有重視普遍性的邏輯仍然存在并影響著學(xué)校的發(fā)展。同時(shí)，隨著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的控制，學(xué)校成為少數(shù)人占有和為少數(shù)人服務(wù)的工具。普遍性邏輯與學(xué)科之間、學(xué)校之間的價(jià)值序列結(jié)合在一起，形成了學(xué)科和學(xué)校的等級(jí)化傾向。觀察、比較古代世界主要國(guó)家的教育，大體有四種學(xué)校類型。第一類是按照學(xué)科內(nèi)容劃分的學(xué)校--對(duì)不同學(xué)科內(nèi)容賦予不同價(jià)值。主要在古代和近代西方社會(huì)。第二類是按照培養(yǎng)對(duì)象劃分的學(xué)校--每一類學(xué)校都以培養(yǎng)某一類人為主。第三類是按照舉辦性質(zhì)劃分的學(xué)校。這種類型的學(xué)校主要在中國(guó)古代。第四類是按綜合性劃分的學(xué)校。這種綜合性主要表現(xiàn)為學(xué)校設(shè)置既考慮按學(xué)科劃分，也照顧到兒童發(fā)展(年齡)的因素。

　　總之，在這一時(shí)期，不同地區(qū)出現(xiàn)了不同的學(xué)校類型，而且學(xué)校的等級(jí)性邏輯有被強(qiáng)化的趨勢(shì)。不過(guò)也出現(xiàn)了按照發(fā)展性邏輯設(shè)置學(xué)校的設(shè)想，反映出人們對(duì)學(xué)校改革的期盼和對(duì)學(xué)校與兒童關(guān)系的實(shí)際認(rèn)知，為以后學(xué)校階梯制的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　近代學(xué)校的等級(jí)制打破與學(xué)校階梯制的建立

　　近代學(xué)校與古代學(xué)校具有完全不同的性質(zhì)和特征。與古代學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)校間的等級(jí)序列和等級(jí)教育系統(tǒng)不同，近代學(xué)校變革的任務(wù)之一是要打破這種序列與等級(jí)，建立人人可以接受、能夠升級(jí)的階梯制學(xué)校。這個(gè)階梯制學(xué)校不是根據(jù)人的身份、地位和等級(jí)，而是依據(jù)人的年齡、發(fā)展特點(diǎn)和需要。學(xué)校階梯制的形成包括兩個(gè)方面，一個(gè)是指各自單獨(dú)設(shè)立的學(xué)校逐步整合在一起，形成統(tǒng)一的分年級(jí)制學(xué)校;另一個(gè)是指不同階段的學(xué)校，按照由低到高的順序銜接起來(lái)，最后形成統(tǒng)一的分階段制學(xué)校。

　　近代學(xué)校分年級(jí)制和分階段制的形成表明，學(xué)校由各自分立的機(jī)構(gòu)變成統(tǒng)一的學(xué)校聯(lián)合體;由單一的階段，變成相互聯(lián)系、連續(xù)的階段;由分散的類型變成制度化的組織，是學(xué)校實(shí)踐不斷探索和變革的過(guò)程，也是教育思想不斷影響學(xué)校實(shí)踐的過(guò)程。在這一過(guò)程中，追求教育的平等性、發(fā)展性和系統(tǒng)性成為近代學(xué)校發(fā)展的基本特征。

　　現(xiàn)代學(xué)校階梯制的問(wèn)題與學(xué)校改造

　　19世紀(jì)后期，歐美社會(huì)和知識(shí)環(huán)境發(fā)生了重大變化。淡化學(xué)校的階級(jí)色彩和傳統(tǒng)稱謂，強(qiáng)調(diào)教育的平等性和統(tǒng)一性，成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校發(fā)展的主要特征。不過(guò)，學(xué)校本身的問(wèn)題也引起教育家的關(guān)注。一是受普遍性、等級(jí)性邏輯的長(zhǎng)期影響，學(xué)校仍然存在與家庭、社會(huì)生活相分離，以及學(xué)校之間相分離的情況。二是雖然分年級(jí)制和分階段制受到重視，初等義務(wù)教育開(kāi)始普及，但學(xué)校關(guān)注兒童、青少年群體的分年級(jí)、分階段教育有余，個(gè)性化和多樣化教育關(guān)注不足的問(wèn)題又成為新的問(wèn)題。

　　因此，19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期歐美教育家所進(jìn)行的學(xué)校改造就具有重要意義。這一時(shí)期教育家們對(duì)學(xué)校的體制、組織和方式等進(jìn)行了大膽的探索和嘗試。他們?cè)趪L試中打破年級(jí)制結(jié)構(gòu)，按照分組進(jìn)行教學(xué);設(shè)置滿足學(xué)生需要的課程;讓兒童發(fā)展成為教學(xué)中心，學(xué)校成為社會(huì)和生活中心。學(xué)校與兒童雙中心思想的提出，以及一些頗具顛覆性的措施，改變了以往人們對(duì)學(xué)校和兒童的認(rèn)識(shí)，反映了19世紀(jì)后期至20世紀(jì)早期社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭生活和教育體制發(fā)生轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)教育的影響，以及對(duì)解決教育問(wèn)題的回應(yīng)。教育家們所參與的學(xué)校改造帶來(lái)了學(xué)校教育目的、教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的深刻變化，特別是對(duì)兒童觀念和教育方式的變化，使新學(xué)校與傳統(tǒng)學(xué)校形成了鮮明的對(duì)照。

　　學(xué)校演進(jìn)邏輯的變化及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

　　從學(xué)校的演進(jìn)和改造歷程來(lái)看，學(xué)校演進(jìn)與社會(huì)、教育發(fā)展有密切的聯(lián)系。同時(shí)，不同時(shí)期形成的關(guān)于學(xué)校的邏輯也是一種觀念解釋體系的體現(xiàn)。20世紀(jì)以后，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，影響學(xué)校發(fā)展的一些邏輯已經(jīng)消失或者弱化，如等級(jí)性邏輯。有的已經(jīng)變化，成為某一階段或者某一類型學(xué)校的選擇，如普遍性邏輯。而在平等性邏輯基礎(chǔ)上，發(fā)展性、主體性、差異化、多樣化、整體性、生活化等邏輯，成為現(xiàn)代學(xué)校的主要選擇，并在不同階段得以體現(xiàn)。

　　從學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)看，在解決教育平等性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，差異化、個(gè)性化邏輯將會(huì)成為影響學(xué)校發(fā)展的主要邏輯，它會(huì)促使學(xué)校進(jìn)行深入變革。一方面，它不是去家庭化，而是尊重家庭學(xué)校(homeschooling)的存在，尊重人的個(gè)體差異和教育選擇;也不是去個(gè)性化，而是根據(jù)個(gè)體差異構(gòu)建多類型、多層次的學(xué)校去滿足個(gè)體的需要。另一方面，它又會(huì)激發(fā)原有的學(xué)校內(nèi)部的組織框架和學(xué)校制度的革新，采用靈活多樣的課程體系和教學(xué)組織形式。現(xiàn)代學(xué)校的這些探索和嘗試將會(huì)對(duì)學(xué)校教育的現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)生重要影響。