人工智能正以超出人們預(yù)想的速度發(fā)展。2017年“兩會(huì)”首次將人工智能寫入政府工作報(bào)告，人工智能發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。人工智能如何引領(lǐng)各行各業(yè)發(fā)展趨勢(shì)?在教育領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生怎樣的影響?將給未來教育帶來怎樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?由華東師范大學(xué)、中國教育三十人論壇聯(lián)合主辦，華東師范大學(xué)校友會(huì)、教育學(xué)部、學(xué)報(bào)(教科版)及“知識(shí)分子”微信公眾號(hào)共同承辦的“人工智能與未來教育”大型公益論壇，5月13日在華東師范大學(xué)中山北路校區(qū)舉行。在本次論壇中，海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專家、行業(yè)精英共聚一堂，跨界研討人工智能在未來教育中的應(yīng)用與發(fā)展。《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言整理出文字稿，并經(jīng)過演講者本人的審核，現(xiàn)以筆談形式分上下篇發(fā)布，以饗讀者。筆談按論壇演講順序排列。
如果從普雷希(S. L. Pressey)1926年的那臺(tái)教學(xué)機(jī)器算起，人類教育與機(jī)器之間結(jié)成關(guān)系至今已有91年的歷史了。在這90余年里，關(guān)于機(jī)器與人類教育的話題時(shí)起時(shí)伏，一直沒有離開過相關(guān)學(xué)者的視線。我們今天討論的人工智能與人類教育的問題，在很多方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普雷希和斯金納(B. F. Skinner)時(shí)代教學(xué)機(jī)器的意義。它不僅涉及教學(xué)環(huán)節(jié)中的某種工具或具體技術(shù)問題，而且包含了對(duì)人類教育任務(wù)的根本挑戰(zhàn)，是對(duì)人類教育的一種更加直接而全面的影響。
在近期興起的關(guān)于人工智能與教育問題的討論中，我們絕大多數(shù)人對(duì)人工智能都懷抱著積極的、正面的期望。然而，在我看來，人工智能給我們帶來的絕不都是積極的影響，在一定意義上我們甚至可以說，人工智能是一種比核技術(shù)更需要引起我們警惕的新技術(shù)。
首先讓我們來討論這樣一個(gè)問題：我們?nèi)祟愂菓{據(jù)什么成了這個(gè)星球的主人的?這里所說的“主人”當(dāng)然不是簡(jiǎn)單粗暴征服自然的master，而是能玩轉(zhuǎn)這個(gè)世界的player。我們既沒有尖牙利爪獲取獵物、抵御天敵，也沒有濃密皮毛對(duì)付嚴(yán)寒。我們憑什么成了這個(gè)星球的主人?教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科對(duì)這個(gè)問題的解釋是，人類的生理構(gòu)造未特化和反應(yīng)機(jī)制未確定，賦予了人類以很強(qiáng)的可塑性，使人有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可以通過接受教育積累和形成日益強(qiáng)大的適應(yīng)能力。人類正是因?yàn)樽陨韽?qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，才能夠適應(yīng)各種各樣的新環(huán)境，解決各種各樣的新問題，從而超越了其他生命存在。遠(yuǎn)古智人能從非洲到歐洲去生活，并且擊敗當(dāng)時(shí)已經(jīng)在那里生活的尼安德特人，說明他們已經(jīng)具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。也就是說，我們正是依靠智能，才成為這個(gè)星球的主人的。
當(dāng)然，智能并不只是簡(jiǎn)單的腦量多少。如果憑腦量的話，非洲叢林象的大腦比我們要大得多。但是，人類大腦的神經(jīng)元數(shù)量卻是非洲叢林象的3倍多。如果你今天欺負(fù)了一頭大象，幾十年后這頭大象還會(huì)認(rèn)出你來，找你的麻煩。大象的這一能力至少比我強(qiáng)得多。今天我在這里和你相識(shí)，明天再見面就有可能記不清你是誰了。這個(gè)有趣的例子或許也能說明，給我們?nèi)祟悘?qiáng)大生存競(jìng)爭(zhēng)力的不只是像記憶這樣低級(jí)的智能，而是以創(chuàng)新為突出特點(diǎn)的高級(jí)智能。人類之所以能成為這個(gè)星球的主人，最重要的是我們所具有的高級(jí)智能已使我們能夠創(chuàng)造出工具來延伸我們的能力，我們不僅能夠適應(yīng)自然，而且能夠改造自然。
我們很多的研究都證明了，人類之所以能夠成為這個(gè)星球的主人，是因?yàn)槲覀冇辛艘砸幌盗懈呒?jí)智能為基礎(chǔ)的強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力。正是高級(jí)智能，讓我們成了這個(gè)星球的主人。人類進(jìn)步的歷史上曾發(fā)生過三次認(rèn)知革命。在我看來，我們今天可能正處在第四次認(rèn)知革命的前夜。
第一次認(rèn)知革命大約發(fā)生在7萬年前。由于智慧的產(chǎn)生，特別是語言的產(chǎn)生，人能夠組織起來，能夠比其他動(dòng)物更好地協(xié)同，從而使智人成了這個(gè)星球的主人。也正是在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了以適應(yīng)性為主要特征的原始社會(huì)的教育，這是一種“適應(yīng)為王”的教育。
第二次認(rèn)知革命，發(fā)生在人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，大概在距今1.2萬年之前。在這個(gè)發(fā)展階段，掌握更多的自然規(guī)律十分重要。只有掌握了更多的自然規(guī)律，我們才能夠更好地順應(yīng)自然規(guī)律，從而過上好的生活。我去年第一次看見閃電和雷雨時(shí)開始泡稻種，獲得了大豐收;今年偷了個(gè)懶，第五次看見閃電才開始泡稻種，結(jié)果水稻種下去后只會(huì)瘋漲，不結(jié)稻穗，差點(diǎn)沒把自己和家人餓死。記住這些自然規(guī)律，實(shí)在太重要了。于是，我們看到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育，往往都特別強(qiáng)調(diào)“記憶”的重要性。我們中國人在傳統(tǒng)上就特別崇拜那些“博聞強(qiáng)識(shí)”、“學(xué)富五車”的人。這種“記憶為王”的教育傳統(tǒng)，甚至一直影響到今天的中國教育。
第三次認(rèn)知革命，大概是從150年前人類邁入工業(yè)時(shí)代開始的。在這個(gè)時(shí)代，人類跟以前時(shí)代最大的不同是什么?那就是我們創(chuàng)造出了自然界從來沒有的東西，甚至能夠創(chuàng)造出自然界沒有的生命。所以，這個(gè)時(shí)代越往后發(fā)展，創(chuàng)新的意義和價(jià)值就越突出。我們今天討論的人工智能，也是我們創(chuàng)造出來的東西。在這一時(shí)期，人跟自然界的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)很大的變化，即人類已經(jīng)在很多方面超越自然選擇了。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人工選擇就開始干預(yù)自然選擇的進(jìn)程了，今天我們已經(jīng)不只是干預(yù)，而是能夠逆轉(zhuǎn)甚至創(chuàng)造出自然進(jìn)化過程。在理論上，我們不僅可以讓尼安德特人和霸王龍一道復(fù)活，而且可以通過修改尼安德特人的基因來創(chuàng)造出某一從未有過的新人種。正如我們看到的那樣，這是一個(gè)“創(chuàng)新為王”的時(shí)代，人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在教育過程中的意義十分突出。
如今，我們正站在第四次認(rèn)知革命的門檻上。我們稱這個(gè)時(shí)代為“智能時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，我們將不僅能夠創(chuàng)造出自然界不曾有過的實(shí)體事物，而且能夠在人腦之外創(chuàng)造出類似人類智慧的“人工智能”。在智能時(shí)代，我們甚至可以把部分的智慧工作也交給機(jī)器。當(dāng)初深藍(lán)戰(zhàn)勝國際象棋高手時(shí)，我們不十分吃驚，因?yàn)榇蠹抑廊吮称遄V怎能是電腦的對(duì)手。前不久阿爾法狗戰(zhàn)勝圍棋高手，卻讓我們大吃一驚。為什么?因?yàn)閲搴蛧H象棋不同，它的背后有所謂的“道”，也就是有哲學(xué)理念。它要從全局出發(fā)，進(jìn)行十分復(fù)雜的判斷和選擇，而不只是一步步簡(jiǎn)單計(jì)算的累積，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。我們別忘了，這個(gè)時(shí)候機(jī)器已經(jīng)具備了人最重要的能力：它已能夠?qū)W習(xí)。它具有了我們能夠成為這個(gè)星球主人的重要特征：高級(jí)智能。
在我看來，人工智能正在慢慢走向我們的思維核心。起初，人工智能在我們?nèi)祟愔悄苓\(yùn)作的過程中只是承擔(dān)了部分記憶的任務(wù)，起到了相當(dāng)于計(jì)算機(jī)硬盤的作用。剛才很多科學(xué)家預(yù)言，人工智能將來可以很容易將一個(gè)人變成紅學(xué)專家。的確，或許在不遠(yuǎn)的未來，我們拿一塊存儲(chǔ)卡從太陽穴這兒塞進(jìn)去就行了。1T容量能儲(chǔ)存多少信息?豈止一部《紅樓夢(mèng)》!一部《大英百科全書》也不過4350萬字。1T字節(jié)換算過來應(yīng)該是549, 755, 813, 888個(gè)漢字，可以抵一個(gè)小型圖書館了!到第二階段，人工智能已經(jīng)可以通過承擔(dān)部分邏輯運(yùn)算任務(wù)來參與我們的思維過程，發(fā)揮類似計(jì)算機(jī)CPU中集成的緩存的功能。在第三步，人工智能已經(jīng)成為我們思維的第二核心，可以直接參與我們的思維過程，甚至在某些單項(xiàng)智能上可以超越我們?nèi)祟悺Ｗ詈?，人工智能是否?huì)對(duì)我們?nèi)祟愌b在這個(gè)腦殼里的“CPU”取得控制權(quán)?我看我們真的不能太樂觀。
有人很樂觀地相信，控制人工智能的一定是人。沒錯(cuò)，可是你別忘了，這里說的“人”可以有兩種理解：一是實(shí)實(shí)在在存在著的每個(gè)個(gè)人;二是指整個(gè)人類。從整個(gè)人類的層次上，我們或許可以自信人是人工智能的控制者，我們?nèi)詫⑹沁@個(gè)世界的主人。但是，在具體個(gè)人的層次上，我們還能有這樣的信心嗎?現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了自動(dòng)駕駛汽車了，你往里面一坐，你真的以為你是在開這輛汽車嗎?控制權(quán)在你的手里嗎?或許體驗(yàn)一下就能夠理解我的擔(dān)憂了。就具體的個(gè)人而言，少數(shù)精英通過人工智能控制大眾，甚至最終讓人類全部淪為人工智能的奴隸，這樣的結(jié)局并非不可能出現(xiàn)。進(jìn)而言之，離開了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，人類就無從談起，因而少數(shù)精英最終失去對(duì)人工智能的控制權(quán)可能也只是遲早的事情。
我認(rèn)為，我們?cè)诘谒拇握J(rèn)知革命中要面對(duì)的最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就是人能否很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的控制，進(jìn)而正確地控制這個(gè)世界，特別是控制我們自己創(chuàng)造出來的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——人工智能?；厮菡麄€(gè)人類發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，我們正是運(yùn)用我們的高級(jí)智能，創(chuàng)造出了一系列能夠控制和保障我們的高級(jí)智能為人類謀福祉而非自相殘害的社會(huì)倫理、社會(huì)法則。正是我們的人性，亦即康德所說的“趨善稟賦”，使我們得以抑惡揚(yáng)善，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)高級(jí)智能本身的控制。因此，未來智能時(shí)代的教育，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一種“人性為王”的教育，在這樣的教育中德行和情感等人性特有的東西應(yīng)當(dāng)受到極大的重視。
在未來，甚至從現(xiàn)在開始，記憶就不應(yīng)當(dāng)再是我們教育的一項(xiàng)特別重要的任務(wù)。那時(shí)，孩子們將不必再為背書而發(fā)愁，也不會(huì)為能夠在某某TV上背誦很多古代詩文而驕傲不已，因?yàn)槟隳闷鹗謾C(jī)或未來某種更高級(jí)的智能終端，隨時(shí)就可以查閱大量所需信息。我們也可以把一些簡(jiǎn)單的計(jì)算和邏輯推導(dǎo)交給機(jī)器，所以，簡(jiǎn)單的計(jì)算和邏輯推導(dǎo)能力也不再成為我們未來教育的主要任務(wù)。孩子們不必為解不出某一道生活中根本不可能碰到的荒謬習(xí)題而發(fā)愁，大學(xué)也不會(huì)專門招收那些能夠解出無數(shù)前人其實(shí)早已經(jīng)解決了無數(shù)次的習(xí)題的人。
在“德”“智”“體”三大教育任務(wù)中，“德”和“體”在未來教育中的位置將日益突出，逐步真正取得和“智”同樣的地位。在未來，“知識(shí)中心主義”會(huì)慢慢淡出教育的舞臺(tái)，“全人教育”會(huì)真正占據(jù)核心。當(dāng)然，今天的教育所重視的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，仍將是未來教育的重要任務(wù)。與此同時(shí)，道德、情感等將成為我們未來教育最為重要的內(nèi)容。如果我們今天不看到這一點(diǎn)，我們的教育還是天天只奔著競(jìng)爭(zhēng)職業(yè)崗位去的話，那將來我們丟掉的將不止是職業(yè)崗位，同時(shí)也會(huì)喪失最為寶貴的自由。況且，隨著生產(chǎn)過程自動(dòng)化和智能化的發(fā)展，機(jī)器代替人的工作崗位是必然的。可怕的不是機(jī)器占據(jù)我們的職位，而是機(jī)器被人利用成為控制和奴役我們的工具，甚至機(jī)器最終取得對(duì)包括我們?cè)趦?nèi)的這個(gè)星球的控制權(quán)。
未來的教育一定是一種“人性為王”的教育。大家別忘了，人工智能是脫離了個(gè)體人的智能，因而不是每個(gè)人都能成為人工智能的主人。有不少人都把希望寄托在相關(guān)規(guī)則的制定上，譬如規(guī)定必須在所有人工智能機(jī)器中植入對(duì)人絕對(duì)服從的程序之類。美國科幻作家阿西莫夫(Isaac Asimov)提出的“機(jī)器人三大定律”，的確應(yīng)當(dāng)引起我們高度重視。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，規(guī)則唯有深入人心才能真正獲得其意義和價(jià)值，否則它們就毫無意義。“殺人償命”幾千年來都是我們公認(rèn)的規(guī)則，但今天不還是有殺人犯嗎?真正有用的規(guī)則，必須是植根于人心之中的，所以，從現(xiàn)在起就建立一種“人性為王”的教育，在未來于人類將是一件性命攸關(guān)的事情。我們必須認(rèn)識(shí)到，人工智能是一種比核技術(shù)要更難控制的技術(shù)。人類要在更高的水平上好好地組織起來，保障對(duì)人工智能的有效控制。在未來的教育中，培養(yǎng)人的組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力將是一項(xiàng)很重要的任務(wù)，我們需要共同把握人類社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略和方向，否則我們失算一步，很可能整個(gè)人類就要全盤皆輸。
設(shè)想在未來我們回眸今日之教育，我們將做何感想?我們今天的教育很多時(shí)候是在教孩子們把大腦這個(gè)作為智能核心的CPU當(dāng)成簡(jiǎn)單的硬盤來用了。如果說人工智能讓我們的機(jī)器越來越像人的話，在我看來，我們今天的教育卻正在把人變得越來越像機(jī)器。今天的教育是在把我們的孩子們變得像一臺(tái)錄音機(jī)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們中國的孩子，從小學(xué)到大學(xué)，年級(jí)越高，往往越像一臺(tái)錄音機(jī)。我們教育的最后結(jié)果，就是學(xué)生被迫記住一大堆對(duì)付考試要用到的東西，并且在這個(gè)過程中慢慢喪失真正寶貴的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力。這是多么可怕、可悲、可嘆的事情!這也是我們最應(yīng)該擔(dān)心的事情。當(dāng)我們把人都變成機(jī)器之后，我們是否還有能力控制人工智能?你只是一架很低級(jí)的錄音機(jī)，你連最簡(jiǎn)單的微電腦都不是，你還想控制更高級(jí)的人工智能?在未來，我們或許會(huì)感嘆今天的教育，感嘆今天我們沒有盡快地從記憶的教育走向創(chuàng)新的教育，感嘆我們沒有及時(shí)認(rèn)識(shí)到道德、情感、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力等是我們?nèi)祟惤逃种匾娜蝿?wù)。
面對(duì)今天這樣的教育，我們還能不能擁有未來?我真的沒有十足的信心。教育令人越來越像一架機(jī)器，我們將會(huì)面對(duì)人性的全面迷失。我們將來會(huì)不會(huì)面對(duì)人工智能失控的問題?這不是完全沒有可能。別忘了，我們?nèi)祟愂强渴裁闯蔀檫@個(gè)星球的主人的?恰恰是高級(jí)智能!我們也不能忘記，自由意志對(duì)我們每個(gè)人來說有多么重要，一個(gè)人一旦被剝奪了自由意志，那他實(shí)際上就已經(jīng)從人淪落為一種工具了。所以，我一開始就說，人工智能是一種比核技術(shù)更需要引起我們警惕的新技術(shù)。為了應(yīng)對(duì)如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須通過教育來保持和提升我們得以超越萬物的人性，這既是未來教育的重要任務(wù)，也是今天的教育應(yīng)當(dāng)予以重視的歷史使命。
