人生百年，立于“幼學(xué)”。讓孩子接受良好的教育，是每個(gè)家庭的熱烈希望。當(dāng)下，家長(zhǎng)們對(duì)兒童教育關(guān)注度極高，投入的精力極大，同時(shí)又愈發(fā)焦慮?；凇安荒茌斣谄鹋芫€上”的，從懷孕開(kāi)始，找最好的專家、請(qǐng)最貴的月嫂，擇最優(yōu)的幼兒園、進(jìn)最熱門(mén)的培訓(xùn)班、擠最火的小學(xué)、進(jìn)最熱門(mén)的培訓(xùn)班、上最好的家教……搞得家長(zhǎng)和孩子個(gè)個(gè)叫苦連天。那么，中國(guó)兒童教育的未來(lái)究竟在哪里？
圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
——兒童教育走入歧途——
調(diào)查表明，目前八成以上的中小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣且心理負(fù)擔(dān)較重，而學(xué)生的壓力又與家長(zhǎng)對(duì)孩子的“望子成龍”期望密不可分。教育本來(lái)是充滿希望和美好的事業(yè)，但在目前已經(jīng)完全變了味。為了上名校，“學(xué)區(qū)房”“占坑班”應(yīng)運(yùn)而生，讓孩子高價(jià)接受培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的提前教學(xué)；為了“不能輸在起跑線上”，讓孩子們比著報(bào)課外班，“英語(yǔ)班”“奧數(shù)班”“提高班”紛至沓來(lái)，除了提前教學(xué)，又有多少真正的“提高”？同時(shí)各種月考、中考、期末考更是讓全家上下焦頭爛額。
長(zhǎng)期刻板的傳統(tǒng)課堂教育，讓孩子“聰明伶俐地進(jìn)去，呆若木雞地出來(lái)”。在課堂上，孩子是接受知識(shí)的容器，重視教而輕視學(xué)，教學(xué)過(guò)程單項(xiàng)灌輸，死守教案循規(guī)蹈矩，課堂紀(jì)律嚴(yán)明，氣氛冰冷沉悶，最終使得孩子們疲于應(yīng)付，漸漸失去了激情，變得麻木、低能、少年老成，讓人痛心疾首。
——“具身教育”理論出現(xiàn)——
“讓孩子接受最好的教育”，是新一代父母的追求目標(biāo)，但什么才是“最好的教育”？改變兒童教育的現(xiàn)狀已經(jīng)勢(shì)在必行。
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好的教育，必須走出極端功利主義教育的誤區(qū)，讓教育回歸初心，回歸教育本初的功能、價(jià)值和規(guī)律。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威主張“從做中學(xué)”，具身教育專家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由認(rèn)知、情緒、意志和行動(dòng)共同參與，與身體緊密聯(lián)系，并與環(huán)境互動(dòng)中完成的整體性活動(dòng)。與此一脈相承，具身教育課程近年強(qiáng)勢(shì)而來(lái)。
具身教育實(shí)踐發(fā)軔于批判傳統(tǒng)知識(shí)教育學(xué)的離身根基之上，直接借鑒了梅洛·龐蒂的身體哲學(xué)和新興的具身認(rèn)知理論的最新研究成果。其核心內(nèi)涵即為構(gòu)建身體與精神共同參與的整體課程模式，強(qiáng)調(diào)人與人之間的身體互動(dòng)，擯棄“學(xué)習(xí)綁架”和“單向灌輸”，倡導(dǎo)由學(xué)習(xí)者的身體行動(dòng)引發(fā)的社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)和概念生成。
圖片內(nèi)容：幾何島時(shí)空旅行團(tuán)
具身教育課程打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)場(chǎng)景、學(xué)習(xí)模式和知識(shí)建構(gòu)，在教育領(lǐng)域掀起了革命性的影響。學(xué)習(xí)環(huán)境是教師能夠在課程中創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)者身體參與和發(fā)揮身體意識(shí)的、開(kāi)放的、包容的、輕松的活動(dòng)環(huán)境，而不只是封閉的教室課堂。學(xué)習(xí)模式則一改傳統(tǒng)教育不重視主體之間人際互動(dòng)的狀況，提倡人際互動(dòng)之間在場(chǎng)的身體直接接觸。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)習(xí)者所獲得的是抽象的、冰冷的、與身體無(wú)涉的外在知識(shí)體系。而具身教育課程對(duì)社會(huì)性知識(shí)建構(gòu)的要求是，教育者將學(xué)習(xí)者的身體參與和行動(dòng)放在首位，其次根據(jù)課程內(nèi)容進(jìn)行身體活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，最后通過(guò)學(xué)習(xí)者的身體感知學(xué)習(xí)的快樂(lè)，進(jìn)而完成知識(shí)的生成。
顯而易見(jiàn)，具身教育理論因應(yīng)了教育發(fā)展的新需要，以及人對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)認(rèn)知的新變化，一經(jīng)出現(xiàn)立即成為學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
——場(chǎng)景化具身教育模式落地——
日前，隨著幾何島時(shí)空旅行體驗(yàn)館（以下簡(jiǎn)稱幾何島）在廣東深圳正式開(kāi)館，具身教育課程在中國(guó)將從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。幾何島是全球首家以時(shí)空旅行為主題的室內(nèi)戲劇營(yíng)地，服務(wù)于6-12歲的兒童教育，是集戲劇、游戲、教育于一體的場(chǎng)景教育實(shí)驗(yàn)室，而時(shí)空旅行即為場(chǎng)景化的具身教育課程。
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具身教育課程是手段，復(fù)雜性科學(xué)則是幾何島教育模式理論指引?；艚鹫f(shuō)21世紀(jì)是復(fù)雜性科學(xué)的世紀(jì)。所謂復(fù)雜性科學(xué)主要研究復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)行為與性質(zhì)。在復(fù)雜性科學(xué)的視野下，教育也是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，因此機(jī)械論支配下的傳統(tǒng)教學(xué)思維必須向復(fù)雜性思維轉(zhuǎn)變，即從線性思維向非線性思維、從還原論思維向整體性思維、從實(shí)體性思維向生成性思維的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育思維下的教學(xué)是簡(jiǎn)單的“學(xué)”與“教”的線性過(guò)程，而且完整的教學(xué)過(guò)程通常被分解成若干個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師的任務(wù)僅是將書(shū)本上的知識(shí)用機(jī)械的、灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，忽略了學(xué)生自身具有的主體性和能動(dòng)性，致使整個(gè)教學(xué)過(guò)程刻板而缺少生命力。只有遵循復(fù)雜性教學(xué)思維的教學(xué)過(guò)程，才能夠讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷豐富和完善自己的世界觀和人生觀，培養(yǎng)出創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
幾何島借鑒了復(fù)雜性科學(xué)研究的成果，完成具身教育理論創(chuàng)造性的落地。學(xué)習(xí)場(chǎng)景方面，利用教育戲劇/戲劇游戲的方式，讓學(xué)習(xí)變成表演，孩子成為演員；采用了讓導(dǎo)師成為朋友的學(xué)習(xí)模式，在教育戲劇中，孩子和老師扮演的角色即為朋友；同時(shí)讓課堂變成舞臺(tái)來(lái)完成知識(shí)建構(gòu)，多位導(dǎo)師共同上陣，打破學(xué)科界限，以場(chǎng)景化的方式讓孩子們重新認(rèn)識(shí)世界。
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同時(shí)，幾何島還借鑒了芬蘭“現(xiàn)象式教學(xué)”的兩種模式優(yōu)勢(shì)，即一種是由一位教師獨(dú)立完成跨學(xué)科教學(xué)，另一種則是由多位教師在同一時(shí)間和空間中“合作教學(xué)”，完成多學(xué)科融合的教學(xué)任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，幾何島將教學(xué)模式升級(jí)為具有IP場(chǎng)景化的具身教育模式——場(chǎng)景化具身教育。即通過(guò)教育戲劇場(chǎng)景，激發(fā)孩子的同理心，使其對(duì)角色（導(dǎo)師）“著迷”，對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而能夠在相同的線上教育場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
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在具身教育課程的基礎(chǔ)上，幾何島通過(guò)創(chuàng)新課堂運(yùn)作模式改變傳統(tǒng)教育場(chǎng)景，將線上線下場(chǎng)景融合，碎片化時(shí)間與整體時(shí)間結(jié)合，很好地填補(bǔ)孩子的課余時(shí)間，既滿足了孩子“玩”的愿望，也滿足了家長(zhǎng)“學(xué)”的期望。在這里，孩子將在全新的教育環(huán)境里充分釋放天性，發(fā)展創(chuàng)造力和想象力，增強(qiáng)溝通與協(xié)作能力，開(kāi)闊眼界，建立？信心與同理心。大膽地預(yù)測(cè)，中國(guó)兒童教育或就將從這里走出新路，邁向未來(lái)。
