一、心理沙盤游戲是什么？

溝通意識和無意識的一座橋梁。

沙盤游戲的目標(biāo)之一就是使來訪者的無意識原型意識化，實現(xiàn)個體與其心靈的“對話”。這源于榮格的原型理論認(rèn)為，在意識占支配地位的情況下，人無法了解自己無意識中的原型心象，而這些原型心象與意識、與現(xiàn)實的矛盾沖突恰恰是導(dǎo)致人產(chǎn)生種種心理不適的原因之一。

我們來看看案例：

一名40歲左右的大型企業(yè)的部門負(fù)責(zé)人，事業(yè)有成，他手上負(fù)責(zé)著幾個關(guān)系本市幾百萬老百姓民生大計的工作，平時忙的焦頭爛額，家中老大獨立溫順，雖是初三，但不叛逆。小女兒才是呱呱吃奶的年紀(jì)。但看似和諧的家庭之下實則暗藏危機，老婆的抑郁讓他邁進(jìn)了心理沙盤游戲室。

看著簡單的微縮比例的生活場景的小擺件，起初他有點不屑，但慢慢地，他撮起了細(xì)沙

，一一拿來梅瓶、房屋、竹椅、凳子、鋼琴、茶具、水果、樹木、花朵，一一擺放出來，不停地調(diào)整。

咨詢師絮絮的問著：“嗯”“大家都是怎么坐的?”“我在這”他指著離自己最遠(yuǎn)的竹椅，寬大安穩(wěn)，有童年時爺爺留下的身影，現(xiàn)在這個家，自己是那個頂梁柱了，“我的左邊是女兒，右邊是兒子”，“老婆在對面。”

“離你最近的不是老婆，而是兒女?”“或者說，在你的世界里，你的排位，老婆反而是離你最遠(yuǎn)的?”咨詢師問道。咔嗒——內(nèi)心一聲巨響，仿佛多米諾骨牌倒了一圈，老婆的抑郁，此刻他仿佛有了答案。

“嗯，你覺得女兒更需要父親的保護(hù)，妻子不需要丈夫的重視?”咨詢師接上了他的話。又是沉默......

“梅瓶的意境和你的個人氣質(zhì)、工作環(huán)境有什么相似或是相關(guān)聯(lián)的地方?”咨詢師看似不經(jīng)意的提問，再一次帶他開啟了自我反觀。

“有什么相關(guān)聯(lián)的地方?”他暗暗忖度?；腥婚g，他明白，盡管與單位上的同事不曾有厚此薄彼的應(yīng)酬和往來，卻也都不曾將誰放在眼底，那份孤傲和自得，不正是梅瓶擺放的意境么?他內(nèi)心開始動蕩起來，是的，我好像，沒有對任何人剖開過心底。

第一次走進(jìn)沙盤，居然那么輕巧，不費吹灰之力，自己看到了從來不曾對人吐露的心思，不曾對老婆父母聊過的困惑，不曾忖度和面對的擔(dān)憂與自傲……除了意外，還有很多沒有細(xì)細(xì)思量過的感覺，震驚、尷尬、羞愧、迷惘、無助、困頓、無措、自豪……

隨手搭建的沙盤，他自己看到了另一個--“自己”。

二、那具體到實施層面，應(yīng)該如何去做好沙盤作品的分析和應(yīng)對呢？

1、個人層面

將求助者沙盤中沙具的意義與求助者的個人經(jīng)歷結(jié)合起來，有些沙具的意義是求助者自己單獨賦予的，比如這個案例中的部門負(fù)責(zé)人，他對梅瓶賦予的意義，實則暗藏著他的孤傲和自得，我們應(yīng)先讓敘述者自己講解制作沙盤的意義，再做出反饋。

2、文化層面。

要將求助者沙具的意義與社會文化背景結(jié)合起來。不同文化中，同一意象的象征意義是不一樣的。

在中國文化中，梅以“清雅俊逸”、“凌寒留香”而被喻為民族精華，為世人敬重。文人筆下的梅：林逋在《山園小梅》中寫道“眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園?！保秩珀懹钨澝烂坊ā盁o意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故?！?/p>

在文化的沿襲傳承之中，國人已不知不覺提起“梅”，就聯(lián)想到 “高潔”“傲骨”等品質(zhì)。

而在其他國家人民的心中，梅花可能就只是一種美麗的花罷了。

3、集體無意識層面。尋求沙盤中整個人類心理原型的表現(xiàn)。

需要咨詢師具有扎實的分析心理學(xué)基礎(chǔ)，還要廣泛涉獵文化、象征等知識才可以。

許多剛開始做咨詢的老師在實際做咨詢中可能更多停留在第一個層面上，第二個層次和第三個層次可能是我們需要多加強的。

金庸的武俠世界為何令人心馳神往？好萊塢的英雄式電影為何經(jīng)久不衰？

——英雄情結(jié)。

這是全世界人共有的精神情結(jié)。

東有精忠報國的岳飛、有大破匈奴的霍去病，還有挽劍當(dāng)歌的辛棄疾；近有手托炸藥包的董崔瑞、有用身體堵敵人槍眼的黃繼光，還有縣委書記的榜樣焦裕祿。

西有巾幗須眉的圣女貞德，帶領(lǐng)法國對抗英軍入侵，不畏赴死；有帶領(lǐng)英國贏得二戰(zhàn)的丘吉爾；有發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓；有發(fā)明避雷針的政治家富蘭克林…….

人們反觀自身，看到了自己的不足，這讓人類沮喪，因此英雄的創(chuàng)造就成為必然。英雄承載的是人“超越自身的期望”。

每個人可能都曾幻想過成為英雄。

成為哪種“英雄”與他的“英雄原型”是不無關(guān)系的。

有的人在王者榮耀中需找秒殺眾人的優(yōu)越，有的人在家庭中獨裁專政尋找自己的權(quán)力，有的人默兢兢業(yè)業(yè)，在工作中實現(xiàn)自我價值……

三、心理沙盤作品中的原型

來訪者創(chuàng)造一個心理沙盤作品，同時也是在協(xié)調(diào)著內(nèi)心世界和外部世界、意識和無意識之間的矛盾。整個的擺放過程反映的是來訪者的意識和無意識的較量，所擺放的玩具可能正是其無意識原型的一種象征。

當(dāng)然，這必須結(jié)合作品的主題來進(jìn)行整體分析，并不是絕對的，例如一男性來訪者的沙盤中出現(xiàn)的“天使”形象可能代表阿尼瑪原型，也可能代表出生原型，這要結(jié)合整個作品所反映的情景和來訪者對它的解釋來判斷。

來訪者對原型的態(tài)度與評價往往反映出他們內(nèi)心困惑的原型根源，因此，治療者對心理沙盤作品中原型心象的分析與判斷，也就成了心理咨詢或臨床治療的關(guān)鍵。

在實際中做好心理咨詢工作，不僅需要具備扎實的理論基礎(chǔ)，豐富的實踐經(jīng)驗，選擇好的心理沙盤設(shè)備也十分重要。

京師博仁沙盤產(chǎn)品是由北師大張日昇教授指導(dǎo)研發(fā)設(shè)計，根據(jù)原型理論和我國人群心理特點，按10大類，57小類進(jìn)行配置，沙具更富象征意義，滿足來訪者表達(dá)需要。

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