培育“工匠精神”是高校技能型人才培養(yǎng)的必然選擇，其關(guān)鍵在于以“工匠精神”全方位引領(lǐng)教師的創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)驗(yàn)室作為培養(yǎng)技能型人才的載體，業(yè)已成為高校重點(diǎn)建設(shè)的對(duì)象，高校實(shí)驗(yàn)教師的工作具有很強(qiáng)的知識(shí)性與實(shí)踐性，是傳承和弘揚(yáng)“工匠精神”的主體力量。在當(dāng)前我國(guó)高等教育職業(yè)化轉(zhuǎn)型、由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的征程中，迫切需要在實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍中培育“工匠精神”。以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種修身成德之學(xué)，為在實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍中培育“工匠精神”提供了精神文化支撐。
１ 高校實(shí)驗(yàn)教師“工匠精神”的內(nèi)涵
實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心，對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量起著決定性影響。在高校實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍中傳承和弘揚(yáng)“工匠精神”，有助于增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)效果、深化實(shí)踐教學(xué)改革、培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。高校實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)重在弘揚(yáng)專注專一、盡責(zé)奉獻(xiàn)、精益求精、革故鼎新的“工匠精神”，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室“工匠”。
１．１ 專注專一的職業(yè)態(tài)度
保持專注專一、持之以恒的職業(yè)態(tài)度，是弘揚(yáng)“工匠精神”的核心要義。古代的優(yōu)秀工匠一旦決定好職業(yè)，就全身心地投入到工作之中，并且時(shí)刻保持著對(duì)所從事職業(yè)的高度熱情，秉持專注專一、持之以恒的職業(yè)態(tài)度，堅(jiān)持不懈追求技藝的精湛與產(chǎn)品品質(zhì)的卓越，用一生來(lái)磨練技能以達(dá)到精益求精、至臻至美的境界。高校實(shí)驗(yàn)教師的“工匠”精神，體現(xiàn)在其具有良好的專業(yè)情懷、熱愛(ài)自己的職業(yè)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作中培養(yǎng)人才、為科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)服務(wù)，保持專注專一、持之以恒的職業(yè)態(tài)度，不斷以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在平凡的工
作崗位上孜孜以求、無(wú)悔奉獻(xiàn)，從而在為實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的過(guò)程中體悟和實(shí)現(xiàn)職業(yè)的價(jià)值。
１．２ 盡責(zé)奉獻(xiàn)的職業(yè)操守
古代工匠憑借專注專一、持之以恒的工作態(tài)度和“十年磨一劍”的職業(yè)操守，將鍛造精品的執(zhí)念付之于對(duì)制作器物的千錘百煉之中，實(shí)現(xiàn)與器物的水乳交融。高校實(shí)驗(yàn)教師的“工匠”精神，不僅體現(xiàn)在其具備扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)、嫻熟的業(yè)務(wù)技能，能嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)章、規(guī)程地對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備進(jìn)行操作，確保測(cè)試數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，而且體現(xiàn)在平淡的工作中堅(jiān)持盡職盡責(zé)為廣大師生提供技術(shù)服務(wù)和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，既教會(huì)學(xué)生掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作方法、正確使用儀器設(shè)備、準(zhǔn)確地取得實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，也培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、科研能力和創(chuàng)新能力。
１．３ 精益求精的質(zhì)量意識(shí)
古代工匠以“天時(shí)、地氣、材美、工巧”為價(jià)值原則，花費(fèi)大量時(shí)間與精力鉆研技能，遵循“智者創(chuàng)物，巧者述守之”的技術(shù)觀念，將精益求精的質(zhì)量追求發(fā)揮到極致。古代工匠還在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐漸融入對(duì)技術(shù)方法的思考和對(duì)前人技藝的改良式創(chuàng)造，從而在產(chǎn)品制作中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量、職業(yè)技能與制作工藝的同步提高。高校實(shí)驗(yàn)教師精益求精的“工匠”精神，體現(xiàn)在教學(xué)和人才培養(yǎng)方面具有強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，以精湛的技術(shù)和刻苦鉆研精神，克服實(shí)驗(yàn)教學(xué)中遇到的困難，保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)的順利圓滿完成。在實(shí)驗(yàn)中要嚴(yán)格按照儀器
設(shè)備的技術(shù)規(guī)范和操作規(guī)程調(diào)試儀器設(shè)備，在處理數(shù)據(jù)、配備藥品時(shí)必須做到認(rèn)真細(xì)致、準(zhǔn)確真實(shí)，并且對(duì)學(xué)生要耐心細(xì)致地加以引導(dǎo)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受到精益求精的“工匠”精神。
１．４ 革故鼎新的創(chuàng)新精神
精益求精體現(xiàn)了一種對(duì)卓越的職業(yè)追求，并且在追求極致和完美的過(guò)程中也滲透著創(chuàng)新的精神。傳統(tǒng)工匠精神并非意味著簡(jiǎn)單的重復(fù)或者是因循守舊，而是堅(jiān)持在一定實(shí)踐基礎(chǔ)上追求產(chǎn)品品質(zhì)卓越和工藝創(chuàng)新。工匠們?cè)趯?shí)踐中往往能夠發(fā)揮革故鼎新精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)技藝和方法的改善改良，從而達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的職業(yè)境界。因而傳統(tǒng)工匠精神同時(shí)也蘊(yùn)含著一種精進(jìn)不舍、革故鼎新的創(chuàng)新精神。高校實(shí)驗(yàn)教師的“工匠”精神，也應(yīng)體現(xiàn)在其強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)和創(chuàng)造精神，能適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代技術(shù)和管理需求，保持對(duì)學(xué)科領(lǐng)域新的理論體系、實(shí)驗(yàn)技術(shù)、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等的職業(yè)敏感性，不斷提高實(shí)驗(yàn)水平和服務(wù)質(zhì)量。
２ 傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實(shí)驗(yàn)教師“工匠精神”
“工匠精神”根植于民族文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中保持了鮮活的生命力。只有那些具有重要價(jià)值和生命力的文化才可以沉淀、延續(xù)、傳承下來(lái)。在當(dāng)前我國(guó)高等教育職業(yè)化轉(zhuǎn)型背景下，以儒家文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然能夠?yàn)楦咝?shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍“工匠精神”的傳承和弘揚(yáng)提供精神動(dòng)力。
２．１ “仁愛(ài)思想”滋養(yǎng)下的“匠德”培育
《禮記》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”，“仁”既是修己治人的根本原理，同時(shí)也是實(shí)踐道德的最高原則?！叭收邜?ài)人”，不僅愛(ài)自己的親人朋友，也愛(ài)與自己沒(méi)有多少關(guān)系的其他人。韓愈在《原道》中提出“仁愛(ài)之謂仁”的重要命題，天下交相愛(ài)則治，交相惡則亂。教師的仁愛(ài)之心源自對(duì)人類文明、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步的真誠(chéng)熱愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，仁愛(ài)精神是實(shí)驗(yàn)教師“匠德”培育的靈魂。仁愛(ài)精神首先體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)守法，高校實(shí)驗(yàn)教師要認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步的使命，做愛(ài)國(guó)守法的社會(huì)楷模。高校實(shí)驗(yàn)教師的仁愛(ài)精神還體現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)，秉持對(duì)所從事職業(yè)高度認(rèn)同的態(tài)度，鍥而不舍、不斷提高實(shí)驗(yàn)操作和數(shù)據(jù)采集質(zhì)量，為廣大師生提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)支持。實(shí)驗(yàn)教師要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和職業(yè)操守，秉持仁愛(ài)之心，實(shí)驗(yàn)教師要在日常教學(xué)和生活中關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，以真情、真心、真誠(chéng)教育和影響學(xué)生。不以自己的意志、利益、好惡剝奪或侵害他人的意志、利益，而是尊重、理解、同情并幫扶他人得以實(shí)現(xiàn)其精神或物質(zhì)的需求，是以“仁愛(ài)思想”涵養(yǎng)教師“匠德”的具備原則?！坝薪虩o(wú)類”，學(xué)生在智力和學(xué)習(xí)能力上有著不同程度的差異，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)允許學(xué)生按照自己的理解和想法去操作，不能因?yàn)闆](méi)按實(shí)驗(yàn)步驟操作就輕率地批評(píng)學(xué)生。
２．２ “和合文化”滋養(yǎng)下的“匠心”培育
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“和”為追求，倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”。傳統(tǒng)“和合文化”不僅教化合作與和諧的重要性，而且蘊(yùn)含著豐富的辯證思想。“和”是多樣性的統(tǒng)一，代表著事物間相濟(jì)相成的狀態(tài)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”，不同事物相配合而達(dá)致平衡則稱為“和”，才能產(chǎn)生新事物?！昂汀辈皇遣粻?zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展。隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化，古代工匠所普遍采用的“單打獨(dú)斗”式的作業(yè)模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求。實(shí)驗(yàn)教師的工作業(yè)績(jī)與工作成就往往不表現(xiàn)為獨(dú)立的成果，而是融合于日常的教學(xué)、科研和服務(wù)之中。高校實(shí)驗(yàn)教師除了本身應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)外，還需要與其他教學(xué)科研單位配合，為教學(xué)和科研工作提供技術(shù)支持。
良好的分工協(xié)作關(guān)系和合作精神是實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研活動(dòng)得以成功進(jìn)行的必要條件。高校實(shí)驗(yàn)教師需要以“和合文化”為指引培養(yǎng)樂(lè)于奉獻(xiàn)、善于合作的“匠心”。實(shí)驗(yàn)教師要有合作與包容精神，在尊重對(duì)方專業(yè)意見(jiàn)的同時(shí)又要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，也即“和而不同”。求“和”而不求“同”是實(shí)驗(yàn)教學(xué)中團(tuán)隊(duì)合作的一個(gè)基本原則。高校實(shí)驗(yàn)教師要在教學(xué)服務(wù)工作中遵循正確的合作之道，對(duì)于上級(jí)的意見(jiàn)和指示不能盲目附和，同時(shí)還要尊重同事以及專業(yè)課教師的意見(jiàn)，對(duì)于學(xué)生提出的合理化建議也要積極聽(tīng)取，這樣才能夠有助于實(shí)驗(yàn)室工作的開(kāi)展與實(shí)驗(yàn)教學(xué)科研任務(wù)的有效完成。
２．３ “篤學(xué)精神”滋養(yǎng)下的“匠知”培育
《禮記》云：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”。人非生而知之者，而是學(xué)而知之，學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的必經(jīng)之路。以孔子的韋編三絕為標(biāo)桿，后世學(xué)者勵(lì)志篤學(xué)的典范不世而出。古代學(xué)人在求知過(guò)程中所展現(xiàn)的鍥而不舍、手不釋卷的精神風(fēng)貌和尋根問(wèn)底、篤學(xué)求真的治學(xué)態(tài)度，為高校實(shí)驗(yàn)教師“匠知”培育樹(shù)立了榜樣。實(shí)驗(yàn)技術(shù)與服務(wù)工作具有很強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，需要教師能夠熟練駕馭基礎(chǔ)型、綜合型以及創(chuàng)新型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，因而扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、實(shí)驗(yàn)技能與學(xué)習(xí)能力成為實(shí)驗(yàn)教師所必備的素質(zhì)。高校實(shí)驗(yàn)教師不僅需要掌握儀器設(shè)備的原理、性能、結(jié)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)方法、操作規(guī)范等基本實(shí)驗(yàn)技能，同時(shí)還需要掌握進(jìn)行專業(yè)實(shí)驗(yàn)所需的學(xué)科知識(shí)以及一定的計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)知識(shí)。部分兼做實(shí)驗(yàn)室管理工作的教師還需要掌握一些管理學(xué)與設(shè)備管理知識(shí)，從而有助其提高實(shí)驗(yàn)室管理水平。一個(gè)優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)教師還需要具備一定的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并且要對(duì)新興學(xué)科、高新技術(shù)知識(shí)及科技史有所了解。實(shí)驗(yàn)教師崗位所需知識(shí)的綜合性要求在實(shí)驗(yàn)室工作中倡導(dǎo)“篤學(xué)文化”，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)教師篤實(shí)好學(xué)、慎思明辨的求真品格。高校實(shí)驗(yàn)教師需要以豁達(dá)的胸懷吸納新的知識(shí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和思想覺(jué)悟，成為知識(shí)、技能、素質(zhì)全面發(fā)展的“工匠型”教師。
２．４ “求實(shí)文化”滋養(yǎng)下的“匠術(shù)”培育
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)的“求實(shí)文化”?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣?！弊非笳胬砀哂谝磺?，為了獲得真理連付出生命都在所不惜。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這種自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)的情操和品格，是中華民族自強(qiáng)不息力量的源泉。
無(wú)論教學(xué)實(shí)驗(yàn)還是科研實(shí)驗(yàn)，其目的都是為了揭示客觀事實(shí)、探索客觀規(guī)律、驗(yàn)證科學(xué)理論。高校實(shí)驗(yàn)教師作為實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的直接參與者，需要具備求真務(wù)實(shí)精神，實(shí)事求是地記錄、驗(yàn)證和分析實(shí)驗(yàn)的客觀結(jié)果。實(shí)驗(yàn)教師不僅需要在性能、規(guī)格、品種上對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)備有所了解，而且還要能夠?qū)υO(shè)備進(jìn)行使用、管理、維護(hù)、維修乃至進(jìn)行性能改良。
２．５ “創(chuàng)新文化”滋養(yǎng)下的“匠行”培育
《列子》曰：“天下理無(wú)常是，事無(wú)常非”，主張君子應(yīng)因時(shí)而變、革故鼎新。《易傳》認(rèn)為“富有之謂大業(yè)，日新之謂德盛”，意即擁有萬(wàn)物可看作是偉大的業(yè)績(jī)，與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新才稱得上深厚的功德。高校實(shí)驗(yàn)教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)和服務(wù)中經(jīng)常要面臨新的情況、新的問(wèn)題，這就需要傳承和培育革故鼎新、與時(shí)偕行的創(chuàng)新精神，做到“茍日新，日日新，又日新”。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和教學(xué)改革的不斷深入，大量的新技術(shù)、新方法、新手段引入到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容不斷更新，實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法不斷改革?！皠?chuàng)新文化”滋養(yǎng)下的“匠行”培育，重在培養(yǎng)高校實(shí)驗(yàn)教師順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓新
視野，培養(yǎng)攻克難關(guān)的勇氣和勇于創(chuàng)新的精神。面對(duì)不熟悉的領(lǐng)域或者疑難問(wèn)題，要知難而進(jìn)，克服困難、獨(dú)立地解決問(wèn)題。高校實(shí)驗(yàn)教師的創(chuàng)新工作主要體現(xiàn)在２個(gè)方面：
一是追蹤本學(xué)科的理論前沿與實(shí)驗(yàn)方法的最新進(jìn)展，探索新的實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)手段，設(shè)計(jì)新實(shí)驗(yàn)、發(fā)明新方法，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，并及時(shí)將新的成果融入到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中；
二是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)研制新型教學(xué)科研儀器設(shè)備，或者對(duì)現(xiàn)有設(shè)備進(jìn)行改良升級(jí)拓展其功能，為進(jìn)行高水平綜合性實(shí)驗(yàn)、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才提供技術(shù)支撐。
３ 結(jié)語(yǔ)
大力弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)各行各業(yè)的“大國(guó)工匠”已成為新時(shí)代的使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中最有生命力的內(nèi)容，為“工匠精神”的孕育和傳承提供了豐沃的土壤。實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)是高校深化實(shí)踐教學(xué)改革、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?！肮そ尘瘛迸c高校實(shí)驗(yàn)教師的職業(yè)價(jià)值觀高度契合。培養(yǎng)大批具備專注專一、盡責(zé)奉獻(xiàn)、精益求精、革故鼎新精神的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室“工匠”，是高校實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“工匠精神”的孕育和弘揚(yáng)提供了豐沃的土壤。應(yīng)充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，經(jīng)由“匠德”“匠心”“匠知”“匠術(shù)”“匠行”等多個(gè)維度培育實(shí)驗(yàn)教師“工匠精神”，塑造大批“道技合一”、行之久遠(yuǎn)的實(shí)驗(yàn)室“工匠”。
對(duì)于研究方向?yàn)閿?shù)控制造和大數(shù)據(jù)結(jié)合的研究生，不做研修課程要求，但是必須作為本科生實(shí)驗(yàn)課程的助教參與實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)本科生數(shù)據(jù)處理和實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫；第四類：對(duì)于此研究方向感興趣的研究生，不要求做助教工作，對(duì)他們開(kāi)放實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。其中，前兩類本科生在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前，需要根據(jù)自己所學(xué)知識(shí)，３～４人一組，聯(lián)系一名助教（由第三類研究生自愿報(bào)名形成），與助教一起設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，確定需要采集的表征。數(shù)據(jù)獲得后，助教指導(dǎo)本科生進(jìn)行單一表征的分析，助教根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容自行分析。要求每一組的工況不能一樣。
針對(duì)不同類型的學(xué)生，考核也是多樣性的。對(duì)于第一類本科生，要求撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告１份和編程實(shí)現(xiàn)１種數(shù)據(jù)處理方法。報(bào)告是考核的主要依據(jù)。對(duì)于第二類本科生，只要求撰寫報(bào)告，但是，對(duì)于分析結(jié)果具有研究?jī)r(jià)值的，建議其撰寫學(xué)術(shù)論文，其在課程實(shí)驗(yàn)成績(jī)
上給予滿分。對(duì)于第三類研究生，由于其身份是助教，在考核上主要依據(jù)是否很好地、有效地協(xié)助本科生教學(xué)工作，要求每年發(fā)表相應(yīng)的學(xué)術(shù)論文１篇，對(duì)于其重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)會(huì)對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于第四類研究生來(lái)說(shuō)，不作考核要求。
